有或手记

 

写作是致死的疾病。这不仅体现在作者把自己的生命激情化成了僵死的符号，作品的完成意味着作者的一部分死亡，作者死了，作品活了，读者活了；还体现在写作所需要的忘我专注，弯曲的颈椎、狂喜的心脏、悬而未决的焦虑，一切都在向作者索取报酬，而作者除了生命激情以外绝无其他。我试图根治这种疾病，然而事实上我却似乎向着病入膏肓的道路一往无前。

前两天在南周上看了一个专题，大意是讲我们的社会已经被电子设备全方位监控了。在家暂且管你不着，可是一旦踏出家门，走进公共视野，不好意思，多半“你已进入监控区”。于是，我们都成了瓮中之鳖网中之鱼。

值得一提的是，我们并不仅仅在网中，实际上我们就是网的一部分。关于这一方面，在另一张“网”——互联网中会体现得更明显些。我们知道，作为监视器（Monitor）的摄像头其实就是“他者”的化身，它的实际意义在于藏在镜头后面的那个若有若无的“别人”。而没有“别人”是无所谓“自我”的，这一对相对概念的意义游移，我们在随后的文章中能看得更清楚。

无偶不成书，我们上网所面对的电脑屏幕也叫Monitor，最初其是用来监视计算机内部运转的窗口。而在Web2.0的今天，它变成了我们所面对的一个“他者”，且不从人工智能的角度说，光是我们通过这个Monitor所打交道的人群，就足以让我们曝露在“他者”的目光之下。而它也像摄像头一般，改变着我们的行为方式。

探头和荧屏（请允许我接下来用这两个简略词）都具有改变我们行为方式的能力，且由于而这功能上的差异，它们其实执行着不同的约束方式（根源上是因为它们是监视行为的一体两面）。

探头所潜在地具有的是执行力。坐在它后面的人的态度可以用一句话概括：哪壶不开提哪壶。他不管你表现多么优秀，只管你表现如何拙劣，而只要你一旦符合拙劣的标准，那么这时候批判的武器就会被武器的批判所替代。相对的，你只要戴着固定的镣铐，舞蹈动作是可以不受限制的。这样说来，尽管探头是一个行为Positive Monitor，但其功能上却是Negative的（它过滤信息）。

另一面，荧幕具有展示能力，粗看来是一个Negative Monitor，上网时它仅能展示给我他者的信息。但重点是，他者同样地通过同样的荧幕（不论硬件设备，电子显像对人类感官是同质的）来了解你。即，我通过荧幕表现自我，荧幕即我。“脸书（Facebook）”或者说其在我国的代表者人人网，是这样的互动关系典例。在这种关系中，你有一张主页来代表你的“脸”，它不仅可以包含你“肉身的脸”的信息，甚至于有能力直观地展示更多：兴趣、经历、作品、人脉……从这样的程度上，我们可进一步说：荧幕即舞台。而我，则是演员。

造成二者差异的本质，可以说是由一个因素导致的，笔者将其概括为“互动而互不动”。无疑，网络为基于原初人性的互动创造了一个近乎完美（不断接近完美中）的平台。在这里，你的喜怒哀乐随时可以用鲜明的形象（如表情）传达出去，如果可能的话，会收到来自他人的同样鲜明而即时的态度回复，这其中由时间差而产生的“情感损耗”几乎为零。如果说，这与Face to face的交流相比有何突出的优势，那么它就是在更大范围内实现了情感零损耗的群体交际。

然而另一方面，我们事实上无法施加我们的力量于交际对象，无论是物质的或是精神的。物质力量的绝缘自不必说，而施加精神力量的困难就在于：你甚至不知道你所要施加的对象是谁？是猪，是狗，还是一个被创造出来的虚拟人格？这也就是“互动而互不动”所应有的题中之义。

我们再来看“我即演员”这个命题。演员一词从某种程度上来说具有“自我剥离性”。一旦你成了演员，则你同时就拥有了一个“自我之外的他我”。可以说，“他我”是你想要展示给别人的，相对的，此时的“自我”就被隐藏了。一方面交际被赋予了表演的性质；另一方面，行为Negative的荧幕不具有行为Positive的探头所具有的执行力。当“他我”的意义凸显出来时，我们就很能理解为什么有些人（甚至绝大多数人）能够做出自己所在现实中做不出的事情了。

闲思于此。送给某些事情，某些人。并祝一切都好！

康有或2011.11.17于西溪田家炳书院

 

黑城与杭城或许有些交集，黑先生与康先生之间也不是那么容易分辨清楚。真与假，只有当它们之间的界限足够模糊的时候，他们才能被一起看得更清楚。总之，与其说文本为我们展开了一个新的世界，不如说文本就是我们现存的全部世界。不断地去揭露这个世界的新的意义，这才是真正存在的目的。

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黑先生写道：

第三章  走在一条更正确的道路上

真理使人无知，就好比五色令人目盲。人们并不是因为无知才去追寻真理，而是在追寻真理的途中变得无知。更危险的是，一如强烈的光源可以损毁视觉，一旦人类完全掌握了“真理”，他们就会失去理性，陷入疯狂。

苏格拉底最先明白了这个道理，他利用反向引导的方式劝导人们不要追求真理，因为所谓的真理只会令你显得无知。并且，这一步一步的追逐过程会破坏你的最初生活信念，到最后，就令你变得不知所措。苏格拉底并没有在价值上对“真理”与“无知”做出绝对的高低区别，他力图把握二者之间的微妙平衡。所谓“知识就是美德”毋宁称其为“美德是知识”。所谓“美德”就是做正确的事，而我们就是在“为了把事情做得更正确”上一步一步走上追求真理的道路的。无奈，这是一条通往无知的道路，也许进一退二才是不错的攻略。虽说无知未必就是恶的，但“更正确”也未必就是善的。我们所该做的，只是做正确的事，如是而已。

柏拉图曲解其师，将真理拱上了无上荣耀的宝座，从而开启了“逃离洞穴”的西方理性传统。在理性的光照下，非理性的思维激荡成为了墙上摇曳的倒影，而转过身去的人们却一个个幻灭了他们的梦想。

……

尼采发现了个中问题所在，试图从希腊的神话中寻求新的精神答案。首先，他选了一条不错的方向，但不幸的是，他在这个方向上走了太远而被海德格尔称之为“最后一个形而上学家”。这形而上学恰恰是非理性的。可他却由于暴露在真理之光的万丈光芒下而疯癫而终。

或许，前苏格拉底的赫拉克利特早已为我们敲响了最初的警钟：上山的道路和下山的道路是同一条道路。

……

写到这里，黑先生放下笔，又陷入了沉思。

 

出界的球不必捡。

证明如下：

情况一，没有他人路过。此时，球不是掉到我捡得到的地方就是掉到我捡不到的地方。如果掉在我捡得到的地方，那么等我打完球以后出去还能捡；如果掉在我捡不到的地方，即使我马上出去捡也没用了（隐含条件，网球从落地到动能损耗直到停止的时间小于我跑出球场的时间）。

情况二，有他人路过。他人有三种选择：不管它、踢走它、扔回来。如果他人不管它，那么回到情况一；如果他人踢走它，那么即便我出去捡，也不见得能捡到；如果他人扔回来，那么更说明不去捡是正确的。

附：在有他人条件下的进一步考虑。现实情况中，即便一开始没有他人路过，随着时间的流逝，也会增大他人介入的可能性。所以要不要出去捡，更取决于情况二的各种可能性。由于我不能同时出现在场内和场外，出去捡球这一种减小球被他人踢走几率的行动同时会增大因为他人把球扔回来而我却不知滚到哪去的几率。预先假定为他人踢走球的概率与他人扔回球的概率相等，因此，出去的行为无济于捡回网球。此证。

 

法语联盟的这个班级是个很让人开心的集体，虽然大家代沟职业极差性格什么的大相径庭。无论外教中教都是很可爱的人，把学生当成小学生一样地在教，所以还真感觉不出来学生中有好几个是娃都打酱油了的人。不同的是外教是个中国通，在中国混了很久，所以学会了中国人的社交方式；但中教是个刚从法国留学回来的女生，大概被洗脑严重，说话之前基本上不会在脑子里拐几个弯。最有意思的是她曾直言九零后是脑残，然后一脸正经面向我说”你不会是九零后吧？”。有时在课堂上爱东拉西扯几句时事，于是大家就会皆以愤世嫉俗为荣，这时我就会掏出手机玩一会儿游戏，让他们去热火朝天地对公权力发牢骚。

最有趣的是上次课女中教告诫我们不做作业回来要罚请每人吃东西（华欧的蛋糕、咖啡），这次回来果然就有人坦言自己没做作业，然后出去给每人要了一杯咖啡外加一份蛋糕。连心直口快的女中教也觉得这个人太实诚。不过此君端回咖啡后来上了一么一句：规矩么总是要立起来的。所以大家都很有压力，估计再也不会有人不做作业了。

今日吃着东西讲着作业题目不知怎的又扯到一些被讲烂了的”体制问题”，于是这位以知识分子自居的批判者（或者说以批判者自居的知识分子）女中教又开始牵引到一些话题上。然后就说了一句让我甚为鄙视的话：学术研究就是逼良为娼（注：此中教为附近某学校法语专业讲师）。原因是如果一年中不在正规刊物上发表文章一篇就无法拿到年终奖的20%，于是她就不得不去抄袭（从原话可明显推出她是抄袭者）。正在玩手机的我闻此忍不住随口顶了一句：为什么一定要娼呢？结果忽然全部目光就被吸到我身上了。女中教应该是觉得自己语出不当，但又觉得自己权威失信，所以略带愤怒地看着我说：你知道语言每年都在变吗？你不知道语言类的期刊很少吗？”……”我看了一下四周，突然觉得没什么话好说，想反驳她，但显然攻破她的言辞是轻而易举却又没有必要的，诸如”你不知道哲学类的期刊更少吗”这种话显然没必要跟怀有盲目自大的人讲。这只是个法语培训而已。我只能在心里说”你以为老子不懂吗”，又低下头玩起了手机。

接下来她开始转回题目，但我却不得不想到更多。彼得原理说在一个层级组织中人总是趋向于提升到一个他不能胜任的位置，这是导致组织效率下降的原因。我现在却想更新这个原理为：人总是超越到他所不能胜任位置，这是从组织效率下降引起社会败坏的原因。就拿抄论文拿钱这特定的一件事来说，其实期刊（还不是要求核心，只要是正规期刊就行了）并不是不给你发表的机会，它如果是看你出身如何单位如何而不给你发论文，那倒是情有可原。但现在是抄了论文能发表，所以问题出在自己的论文质量上。人到了自己不能胜任的位置后，还具有进一步超越的欲望，所以各种小动作就会层出不穷。我不能将其看作为正当”能力”的原因是这是导致道德败坏的”能力”，所以人究其原因还是不断在自己的”能力”之外超越。赚自己本赚不到的钱，吃自己本吃不到的粮。

其实这个中教一开始就拽得令我不适，有时候发表几句所谓”中西文化之别”的观点实在让我偷笑，但那些都没让我的思维跑得太远。我也从这个中教地方学到了一定要谦虚，不然自我感觉太好一定会被意向不到的人嘲笑。当然所有人都是有权利嘲笑的，只不过只要自己努力一点，那些你所在乎的笑声就会更少一些。比如说这句：为什么一定要娼呢？

呵呵，逼粮，是为了昌。

 

心神不宁抓耳挠腮无所事事等了一天的快递结果发现卖家寄的不是航空件要3天才能到期待的心情破坏了学习残酷的现实破坏了期待为了他人才去玩那个鸟一样的三国杀但是最后发现他人其实并不在意和谁玩生活的经历证明萨特是对的人和人就是冲突就是争夺自由不是什么屎厥子一样的共在把他人当作上帝的下场就是被他人踩在脚底活活碾死貌似今天还有人说晚上也要来玩我就故意在线等着他来叫我去玩但最后那个头像果然还是不会主动闪烁起来管他妈的尼玛要绝交就绝交谁也不想供着一个只吃不屙的大神这鸟地方快要把人逼疯要学习没地方学习诺大一个校园摆不下一张属于老子的书桌说不定哪天还得被迫去肯德基看书要上网也没毛网速真当自己是一看三停不通过其实中国现在真的非常民主法制去魅化了不是吗你看最近有个老头子死了竟然没有一个媒体提一下照样我行我素吃我干饭端你小菜昨天凤凰网播了一个什么丹青的画画的人的讲话视频不到几小时就被和谐掉了而且现在和谐的技术改良得我都没法想象它并不是简单地删除内容而是替换原有内容这样你就不会看到什么没法显示之类的尴尬话语了我很佩服我现在竟然成了一个强人是强盗的强而不是小强的强但感觉别人好像在防小强一样现在我把意识流呈现出来主要是因为天气太热所以CPU温度太高吃了四分之一个从九联买的西瓜也不顶鸟事那边的房租真他妈的贵只有农民房隔成的小板间才可能控制到千元之下那里吃东西倒是很方便隔壁小饭店流出来的地沟油出门就可以舀到只要不怕老板来跟你急就行了现在资源就是那么紧张地沟油算老几石油都还没发话呢前天发行的新股东宝誓要做又一个中石油开盘首日翻三倍然后连续跌停两天中国股市就会他妈的坑爹平均每天发一个新股每年扩两三回股本每次就分你几块钱红利连买瓶水都困难只能喝被污染的水话又说回来买一个Android手机就那么难是吧要不是周日上法语课老子需要一个手机安装法语助手这个坑爹的软件来辅助我才不着鸟急霜心是神马东西霜心就是盆友就是分食一皿的人但是最后却把那个皿给分掉了

 

好吧，我out了。这篇只是个实验。