在国家A，有一个连环杀手，凶残地杀害了数名无辜的受害者，并将他们的尸体剁成肉酱，喂了自家的狗。其事震惊全国。司法部门经过可靠的调查取证，宣布其有罪，必须执刑。执行方法为还原犯罪过程，即：将凶犯杀死后剁成肉酱喂狗。另，行刑全过程公开透明，普通民众皆可在特定的政务频道欣赏直播过程，有犯罪记录的人则被强制观看行刑。在判决正式生效之前，有一次全民公投，来决定是否罪犯应该被行刑。但是除此之外的选项只有一个：无罪释放。民众们的愤怒使得结果毫无例外的都是行刑。
他们都有恶，他们知道。但在这个国家里，恶必然被更恶所压服，不择手段地压服。而判断标准来自于：全民！恶被埋藏了，恶只在大家观看刑罚时被释放。当然，难免隔断时间总会有些人压抑不住恶欲，但这跟非以暴制暴社会没有区别：发现了，弄死；没发现，逍遥。重要的是，这个社会其实并没有恐怖，人人都被训练成乐于观赏，本分生活。政令通达，赏罚分明。如果说这样的政治还有什么合法性的危机，那一定是那些罗哩罗嗦的人道主义者，其中绝大多数还是学者。这种人，由于其不具备法治社会的素养，是已经被排挤在政治权力之外的。统治者们需要做的，就是防止他们的思想煽动民众。这个工作交给宣传部来办，他们要告诉它们：人的价值是被虚构的，从文艺复兴开始，人被过度强调了。人是一块肉，人是一堆血，人是一幅图画，人是一个声音。其实人与猪狗或者别的动物区别并不大，我们应该管管好自己，少给其它物种添麻烦。这样，我们自己的麻烦也就少了。
我们是山顶冻人。
说真的，我们并不认为我们叫山顶冻人，我们只是人。
山顶冻人的别称，是山脚的那群动物送给我们的。
事实上，我们并不去山脚，我们只是定期把排泄物丢弃到山腰。
它们也并不来山顶，它们只是如获至宝般地如期把我们丢弃的东西拾走。
所幸还有山腰，所幸还有“送屎工”，我们和那群动物有了点联系。
每天当太阳降落到下面那个世界之后，家家户户都会来到空地，好奇而兴奋地围着送屎工。
他会讲很多关于那群动物的趣事……
“它们春天时把我们的粪便播撒到泥土里，秋天便收获作为食物。”
“它们擅于装逼，经常把葱样的烟囱插到鼻孔里……哦，没看清，可能是嘴巴。”
“它们愿意用自己家的宝贝去换几张花花绿绿的纸。”
送屎工的地位非常之高，我们每年公开招考一次来竞争这个的岗位。
考试那天，万人空巷。
多少充满好奇的孩子，一考考到了白头。
送屎工说，山脚有个充满智慧的传说。
传说，
住在高原的动物，不懂什么叫卑劣。
住在盆地的动物，不懂什么叫高尚。
住在平原的动物，不懂什么叫尊卑。
住在丘陵的动物，不懂什么叫平等。
而我们住在山顶的冻人啊，不懂什么叫超越。
我听了之后轻蔑地：
那个智者一定没听说过送屎工。
黑城与杭城或许有些交集，黑先生与康先生之间也不是那么容易分辨清楚。真与假，只有当它们之间的界限足够模糊的时候，他们才能被一起看得更清楚。总之，与其说文本为我们展开了一个新的世界，不如说文本就是我们现存的全部世界。不断地去揭露这个世界的新的意义，这才是真正存在的目的。
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黑先生写道：
第三章 走在一条更正确的道路上
真理使人无知，就好比五色令人目盲。人们并不是因为无知才去追寻真理，而是在追寻真理的途中变得无知。更危险的是，一如强烈的光源可以损毁视觉，一旦人类完全掌握了“真理”，他们就会失去理性，陷入疯狂。
苏格拉底最先明白了这个道理，他利用反向引导的方式劝导人们不要追求真理，因为所谓的真理只会令你显得无知。并且，这一步一步的追逐过程会破坏你的最初生活信念，到最后，就令你变得不知所措。苏格拉底并没有在价值上对“真理”与“无知”做出绝对的高低区别，他力图把握二者之间的微妙平衡。所谓“知识就是美德”毋宁称其为“美德是知识”。所谓“美德”就是做正确的事，而我们就是在“为了把事情做得更正确”上一步一步走上追求真理的道路的。无奈，这是一条通往无知的道路，也许进一退二才是不错的攻略。虽说无知未必就是恶的，但“更正确”也未必就是善的。我们所该做的，只是做正确的事，如是而已。
柏拉图曲解其师，将真理拱上了无上荣耀的宝座，从而开启了“逃离洞穴”的西方理性传统。在理性的光照下，非理性的思维激荡成为了墙上摇曳的倒影，而转过身去的人们却一个个幻灭了他们的梦想。
……
尼采发现了个中问题所在，试图从希腊的神话中寻求新的精神答案。首先，他选了一条不错的方向，但不幸的是，他在这个方向上走了太远而被海德格尔称之为“最后一个形而上学家”。这形而上学恰恰是非理性的。可他却由于暴露在真理之光的万丈光芒下而疯癫而终。
或许，前苏格拉底的赫拉克利特早已为我们敲响了最初的警钟：上山的道路和下山的道路是同一条道路。
……
写到这里，黑先生放下笔，又陷入了沉思。
今天
我的灵魂飘走了一半
另一半
拿去与现实交换
明天
生命不可承受之轻
会变得更轻
轻到和浮云一起飘散
在黑先生沉思的时间里，我们还是先来进一步熟悉下黑城人的生活吧。
对黑城人来说，空间距离是至关重要的。否则的话就无法保证在不密封的环境中既不泄露隐私，又不被他人干扰。黑城的平民都拥有一间独立的住房和半径约百米的空地，这是平民住的平房。站在家门口需要远眺才能看清街坊邻居，天涯若比邻，便是黑城的写照。
另一种贫房，则是提供给贫民窟的贫民用的。这个不缺乏土地的城市里，政府在社保方面也算是尽心了。穷人们不仅有立锥之地，甚至可以随便在低保房里翻身打滚。低保房是一种向高处垂直建造的楼房，每层都可以住若干户人，空间足够日常居用，唯一的缺陷就是私密性无法与新鲜空气兼得。这种个人空间与公共空间的基本矛盾在黑城古来有之，然而在这个资本横行的大时代，没有什么是不用钱就可以自由享用的。尤其是安静。说到安静，这是一个相对宽泛的概念，任何安静都是相对的，绝对的安静就是无知和死亡。
视力好了，容易看到肮脏，听力好了，会对噪音敏感。一块画板，内容多了，也就看不到主题，其中肮脏的色块甚至会让人作呕。黑城的空气就是这块画板。因此黑城人对一切器械和活动的声音方面特别注重，该发声的要发得美妙——例如收音机这种娱乐设备一定是环绕立体声的，自家的报警器要调校得有独特的音色。而不该出声的，就要尽力避免——门窗墙全是有隔音效果的，机械设备要润滑到位，而室外的空地则必须统统用水泥抹平，不给各种昆虫动物滋生的土壤……
在黑城，说话的嗓音是可以打扮的，人们的举止则以声音大小体现出教养水平，总之，声音是一切审美的终极目标。
咱们的黑先生，就是这么个有追求、有地位的人。
（待续）
黑先生是一个黑城人。
黑城的人都在晚上才出来活动，倒不是因为他们见不得光，而是光线使他们看不见。白天中的大多数时候，他们躺在家里睡觉休息。当然有一小部分时间他们有日生活，这时他们为了能在开窗通风的房间里看清东西，会打开桌上或者墙上的灯。这些灯使用起来非常方便，只要揭开盖子，里面的黑矿就会吸掉一定范围内的光线。黑矿是黑城的特产，也属于官方管制产品，一般的家庭只能拥有不超过1码拉，相当于打黑一个四十平米的房间的量。
没错，黑城人并没有很发达的视力，在黑城人眼里，世界的一切都如钢笔素描般简洁明了，只有轮廓没有填充，只有线条没有颜色。当然这一切还得是在能见度好的情况下，光的出现会模糊他们的视线。具体说来，微弱的光会使细线条消失，事物失去细节；强烈的光则会连粗线条也吞没，事物失去形象。这种失去线条明晰性的盲感，黑城人称之为失明。
对于黑城人来说，视觉并不是唯一重要的知觉，听觉的重要性丝毫不亚于视觉。在一个纯粹线条构成的空间里，高低远近的判断需要借助声音的反射才能完成。心脏是他们的认识器官之一，小范围内的活动都可依赖心跳声的反射进行认知判断。别惊讶，心知肚明是他们的生活方式。
黑先生正是一个黑城人。
这天他从睡梦中醒来，抬手打开了睡眠用的隔音头套，钻出被窝。他趿着拖鞋走到窗前打开了密封的窗门，一阵风吹进屋子，屋内闷了一日的浊气对流起来。黑先生深吸一口，舒服地伸了伸腿。外面的天还没有黑透，路上也还很静，窗外的光使他有点儿看不清。他转身走到桌前，坐下，打开了灯盖，四周的黑暗变得醇厚起来，令他有种安全感。他深陷在沙发里，计划着这一天的活动。
一夜之计在于昏，黑先生喜欢这种早起的感觉。
（待续）
