兔子的父母决定请他们在花果山的亲朋好友们吃一顿大餐，庆祝兔子考上了动物大学。
兔子对此并没有兴趣。
兔子觉得对不住猴子，因为猴子在今年的考试中失利了。
然而猴子一家作为兔子一家的朋友，也得参加这个聚会。
席间，很多兔子的亲朋好友们见到了猴子，都责怪他贪玩，赞扬兔子的努力。
猴子很不高兴，至少兔子是这么认为的。
小动物们照例给兔子一家带来了彩礼：胡萝卜、青菜、苹果……
兔子对此并没有兴趣。
兔子知道，彩礼不过是一种风俗，在花果山，这是迟早必须还掉的人情。
虽然小动物们为兔子考上大学而感到高兴，但是他们并不理解兔子为什么要去学习。
所以他们有时也对兔子说，作为一个兔子，读读《怎样做一个好兔子》就可以了，为什么要去读《关于兔子灵魂的第三次解构——非理性的兔子》呢？
他们不理解兔子，兔子也不爱搭理他们。
1.《吾国与吾民》，林语堂著，黄嘉德译，陕西师范大学出版社。
4月份就开始看的，结果因为没带着去学校，变成时隔两个多月才回来继续看。当时初看就感觉此书的文笔实在不一般（译者的功劳也很大），文笔之优美，词汇之丰富，直到现在估计也很少能找出几本与之匹敌的，更何况此书原版竟是用英文写成。这本书倘若作为语文课本，我觉得肯定不错。
及至看完此书，更觉其观点思想之深刻，即便是将近一个世纪以前写成的，却放到今天仍然适用。照我看来，林雨堂先生这些对中国文化深刻的见解，永远的不会过时。
读一些牛逼的著作的时候，往往会有一种历史循环论的想法浮现到心头，我常常惊异于著者对于人的心理和社会形势的入微体察，使得他所说的东西放到百年之后依然鲜活生动。林雨堂先生在书中也说：
“韩非子所评述的当时韩国的弱点，深与今日中国之过失相暗合，至于那时的官僚和人民的特性竟那么相像，使吾们读了他的文字，直不辨其所描述者是否为现代之中国。”
其实《吾国与吾民》这本书也是这样的，我划出了很多，随便摘录一点：
“学者的训练和准备应试科举的训练是极不同的，是以早年须于二者之间进行抉择。有些举人——第二官缺候补资格——竟至终身未读过《公羊传》（十三经之一），也有许多渊博的学者终身不能写一篇八股文应科举考试。”
“在中国任何家族中，不难觅得一个远房表亲，他认识张三少爷的教书先生，这位张三少爷的舅嫂是某一局员的大阿姨，这么牵丝攀藤的关系，逢到有事临头，须对簿公堂的时候，极有用处。”
“中国人常承认自己的国家像一盘散沙，每一粒沙屑不是一个个人而是一个家庭。另一方面，日本国家是结合在一起，像一块花岗石。这也是一件好事情，因为花岗石虽然坚固，世界大战的巨弹，或许会把它爆裂开来；但那一盘散沙，你至多只能使它散开一下。沙粒固然仍为原来的沙粒。”
这次地壳运动是无法解释的。
这次剧烈而又奇妙的地壳运动，使得这个星球上奇迹般地升起了又一座高耸入云的山峰。
一些远远看到此景的土著，他们对其心怀敬畏，不敢接近，用土著语将它命名为“康萨柏”，意为“圣山”。
很快，这座山吸引了来自世界各地的注意力。
有关专家表示，经精密测量，此山的最高峰海拔达到12345.67米，比猪木狼马峰还要高3497.54米，成为了世界上当之无愧的第一高峰！
A国稀藏学会对此作出反应：尽管“康萨柏”在“物理”高度上比猪木狼马峰高出了那么一点点，但是从文化底蕴的厚度上来讲，猪峰还是世界上最伟大的山峰。
这座山峰的出现还引发了诸国对其主权的争相“认领”。
正当各国争得不可开交之时，B国人英明地站了出来，他们表示为防止诸国的争端演变成第三次世界大战，将在联合国上提交一份提案，提议将“康萨柏”山归为世界各国共有。
当时只有3个国家在争夺矗立在自己领土边界的“康萨柏”。
于是，这份提案得到了高票通过。
刚在琢磨一个有关朋友的词用什么比较合适，就查了一下资料，发现百度知道和各大问答类网站都有类似问题，但无人的回答较为合适。后在网上发现一些关于朋友的说法，觉得很不错，整理如下：
1、始龀之交：刚换牙，7、 8岁时候的友谊。
2、束发之交：束发一般是15岁左右。15岁左右的友谊。
3、八拜之交：结为异姓兄弟的朋友。
4、倾盖之交：萍水相逢却相交甚欢的朋友。
5、莫逆之交：彼此心意相通，情投意合，友谊深厚的朋友。也作“莫逆交”。
6、肺腑之交：推心置腹的知心朋友。
7、刎颈之交：可共生死患难的朋友。
8、金石之交：友情深厚如同金石坚固的朋友。也作“金石交”。
9、金兰之交：交谊深厚，心心相印的朋友。
10、忘年之交：彼此忘记年岁的长幼，而以才能德行为主相交往的朋友。也作“忘年友”或“忘年交”。
刚刚看完电视连续剧《手机》，这部连续剧号称“王道组合”——王志文和陈道明首次同台对戏，两人片酬都不菲，豪华程度不亚于一部电影大片了。不过我倒不是因为这两个人的出现看上了这部片子，而主要是因为在这部片子的介绍中，着重强调了“揭开知识分子画皮”的字眼，这才让我想一探究竟。
因为很少看连续剧，所以很容易把跟今年看的另一部连续剧《蜗居》联系在了一起，算是今年目前为止看完的“唯二”的两部。仔细一回味，两部之间倒还真有那么点相得益彰的联系。
1.《手机》的故事发生在北京；《蜗居》的故事发生在杜撰出来的“江州”，实则影射上海。
2.《手机》的故事核心是现代人不可缺少的通讯工具——手机；《蜗居》的故事核心是现代人安身立命不可缺少的容身之处——房子。
3.在手机背后，折射出来的是人与人之间的话语关系；在房子背后，折射出来的是人与人之间的利益关系。
4.上海是金融中心，用人与人之间的利益关系来反映现实，最是能触到痛处；北京是政治文化中心，用人与人之间的话语关系（其实就是一种纯粹的关系）来反映现实，一方面表现出了对那种人际利益关系的提纯，另一方面表现出了现代生活对人际关系的更深层次异化。
又过了一个多星期，如此长的时间里只在头两天看了一本书，真是感觉十分羞愧。博客也荒废一周有余，本来应该在周末发表的读书总结，也因为无法上网而推迟到今天。古人云：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。我这回是真正体会到了，将近一个星期不读书不写字，我觉得自己已经落后了十万八千里，连QQ上线都不好意思了。好在这回到家了，真正告别了学校，开始了我有生以来最“漫”的暑假，稍微整理一下刚到家后的懒惰懈怠情绪，生活应该不久就能走上正轨了吧。
