【读书】《萨特的世纪》笔记（三）
“德国式”的哲学家
哲学。
萨特在哲学上也有他的纪德。
在思想领域也像在形式和风格领域中一样，他也有作为源泉的作者，束缚着他，拉着他的后腿，使他迟迟不能变成萨特。
这个又是源泉又是障碍的人，这个实实在在的具有惰性的知识分子，这种为了使“真正的”萨特诞生而必须克服的思想原料，这个在哲学上与他的作家生涯中的纪德相当的人物，就是亨利·柏格森。
柏格森、纪德、萨特——是二十世纪三个被宣布为危险人物的伟人。
二十世纪是柏格森的世纪。
就像在文学上是纪德的世纪一样，在哲学上是柏格森的世纪。
尽管看起来很奇怪，尽管人们很难想象，但柏格森对于整整一个时代的思想、文学和政治历史来说，都是一道不可逾越的地平线。
如果我们不知道，柏格森的思想和纪德的思想一样，影响了萨特的思想的形成，柏格森的思想和纪德的思想一样，是萨特生活“境况”中的主要成分，我们就不会理解他在哲学上的冒险历程。
正如他在文学上的经历可以归结为有一系列的攻坚战，以便从纪德这个十九世纪的文学监牢中摆脱出来一样，他的哲学命运也可以归结为一系列进攻性的突袭，一系列的特别行动，以打破柏格森这个哲学上的纪德所形成的钳制。
这一系列的“行动”可以被归结为对胡塞尔、海德格尔、尼采的学习。
关于海德格尔问题的笔记
从某种意义上来说，的确有两个海德格尔。
如果你愿意这么说，那的确是有一个好的海德格尔和一个坏的海德格尔。
但是，现在这两者的区别已经不是“政治家”和“哲学家”之间的区别了。
已经不再是卑鄙的纳粹分子和沉湎于自己的梦想、对当代的暴行无动于衷的泰利士，正如《现代》杂志所说的那样，可以将可爱的哲学家从纳粹分子的魔爪中夺过来。
两者的分别在哲学的内部。
两者之间的搏击，真正的搏击是在思考的过程中完成的。
这是海德格尔的两种哲学，像一对方向相反的力量，在互相争夺着同一些文章，同一些概念。
一方面是悲观的海德格尔，非常的忧郁，认为衰败是无可救药的，并且不准备将某种优先权给予历史和思想的某种体制，因为那是没有出路的。
另一方面是更加积极、更加坚定的海德格尔，突然间不甘心于接受他刚才发现的永恒的衰败。他承认德国和德国的纳粹是动力，可以让他走上探寻希腊——思想的黎明——之路。
海德格尔是在乐观的时候变成了纳粹分子的。
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