【读书】现代西方哲学名人堂——梅洛-庞蒂
梅洛-庞蒂
一、否弃笛卡尔的二元论，坚持中性的“调和哲学”
梅洛-庞蒂的哲学旨在否弃笛卡尔的“主体客体”的二元论，力求在自己的“知觉”理论上建立一种现象学与存在主义相结合的一元哲学——现象学的存在主义。由于他的哲学具有“调和性”或“模糊性”，人们常称他的哲学为“调和哲学”或“模糊哲学”。
二、知觉现象学
梅洛-庞蒂认为，只有彻底贯彻胡塞尔的“回到事情本身”，并“回到知觉世界”，才能摆脱二元论。
在梅洛-庞蒂看来，传统经验主义把原始经验等同于感觉，是错误的，而应该是知觉。
他分析了“感觉”和“知觉”的不同之处：
（1）感觉是消极被动感受的；知觉是积极主动建构的；
（2）感觉是分散凌乱的；知觉是整合有序的；
他从视觉中心主义出发，认为人们睁开眼看到的从来不是凌乱的感觉材料，而是各种经过整合的感觉有序体。
由此他认为知觉世界是主体与客体不可分割的同一，因为经验材料是客观的，有序地整合则是主观能动性的结果。主体与世界是不可分的。
三、自我是“主体与客体的同一”，“身体-主体”
作为知觉者的人是什么样的？梅洛-庞蒂的答案是人与知觉世界一样，也是主体客体不可分的同一。他使用“身体-主体”这个概念来表示，后来又用了“肉”这个概念。
梅洛-庞蒂认为这种主体与客体不可分的同一是人人能亲身经验而无须论证的。
四、自我与他人世界
梅洛-庞蒂认为，不仅自我是“身体-主体”不可分的同一，而且他人也是“身体-主体”不可分的同一。这种共同的同一性构成了彼此之间的“可逆性”。这类似于胡塞尔所说的“主体间性”、“生活世界”。
梅洛-庞蒂十分重视这种“主体间”的可逆性或相通性，认为它是人与人之间一切交往的基础。他的各种社会文化理论都是建立在这个“主体间”“可逆性”的理论基础上的。
五、可见的与不可见的
梅洛-庞蒂这一方面的问题由于遗稿并未完成，所以人们对他的理解也并不一致。他也提出了“存在”这个概念，断言存在先于任何意识，分为“可见的”和“不可见的”两方面。这两个方面是相互交错、互相依存的。
科学研究只是研究存在的可见的那个方面，而这种研究必然以对存在的不可见的那个方面的不理解为代价。艺术虽然不能直接表现出不可见的方面，但却可以从侧面揭示他。
六、存在主义的马克思主义
梅洛-庞蒂批判了萨特关于个人绝对自由的观点，他也反对马克思主义的“社会决定论”。他认为自己的“存在主义的马克思主义”是一种调和双方的中间道路的理论。
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I think the biggest issue is a lack of interest from parents and educators. Educators should force students to show their work for credit avoiding calculators and forcing them to actually LEARN. I also think parents should have more oversight with what their kids are doing. This includes TV, internet, phones, etc. Too many parents dont limit the time their children are spending and dont monitor what they do. What ever happened to playing catch with your kids, flying a kite, building a model, etc.