【读书】现代西方哲学名人堂——哈贝马斯（下）
2.批判的社会理论
哈贝马斯认为马克思主义已经过时了，应当作全面的“修正”。他断言：人类的发展经过了三个阶段：
（1）原始社会；
（2）传统社会（包括从奴隶社会到自由资本主义社会）；
（3）晚期资本主义。
在晚期资本主义社会，有两个新趋势不同于自由资本主义社会。
（1）国家政权对经济和社会的干预；
（2）科学与技术日益密切结合，成为第一生产力。
正因为有这两个趋势及其带来的一系列新变化，使得原本的马克思主义思想无法适应新的需要。
晚期资本主义的社会危机依然存在，但已经不是过去的经济危机和政治危机，而是“合法性的危机”，即“意识形态的危机”。哈贝马斯认为意识形态的危机已经使人达到“全面的异化了”。对这种异化最为敏感的是小资产阶级和青年学生，所以他们应该代替无产阶级成为社会革命的主要力量。
那么如何解决这些现实的社会问题呢？哈贝马斯主张改良，包括他的“交往行为”理论也是为此服务的。
3.交往行为的合理化
对交往理性的忽视和对工具理性的强调，使工具理性日益侵入交往行为的领域，从而使人的交往方式或“生活世界”成了工具理性的“殖民地”，即“生活世界的殖民化”。
哈贝马斯认为晚期资本主义的一切冲突、矛盾、危机都是这种交往行为的不合理化造成的。
4.普遍语用学
哈贝马斯认为交往需要通过语言，但英美哲学的语言分析只把注意力集中在语言句法的分析上，忽视语用学。后来虽有哲学家重视语用学，但也不是一种“对话交往”式的语用学。他则试图建立一种“交互性”的语用学，称之为“普遍语用学”。
他认为，语言有三种语用学功能：
（1）表达有关外部世界的事实的功能；
（2）表达说话者的主观意图的功能；
（3）建立合理的人际关系的功能。
因而它与三个世界发生关系：
（1）语言与外部世界的关系；
（2）语言与主观世界的关系；
（3）语言与人际世界的关系。
基于此，语言必须有三种有效性：真理性、正当性、真诚性。他称这为“理想语境”。然后这却的的确确是一种“乌托邦”。
5.交往伦理学
哈贝马斯认为，为了实现交往行为的合理化，还应建立一种“交往伦理学”来规范社会成员。主要原则有三：
（1）每一个有言语行为能力的主体都应允许参与对话；
（2）每一个参与对话的主体都应被允许在对话中提出疑问和任何主张，并允许其表明态度和要求；
（3）不允许以任何内在或外在的强迫方式阻止言说者的上述两条权利。
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