有或手记

 

智叟一度隐居在山林，过着自由自在的生活。可是……

两个月前，智叟的家门口掉下一座大山，正砸在他用来跳舞的脚趾头上。当时情况过于突然，智叟甚至连痛都没有觉察到。他冷静下来，回想起愚公移山的故事。那老家伙不是最后把山移走了吗，我虽尚无子嗣，但我总可以把脚指头慢慢拔出来吧。不管它以后还能不能跳，毕竟，这个脚指头对我还是很重要的，要知道，人是一种有十个脚趾头的动物，我少了一个，就不是人啦。

于是，智叟慢慢拔，一纳米一纳米地努力，不分日夜地拔了一个多月，眼看就要从这痛苦中解脱出来了。可是，祸不单行，天上又掉下一座大山，不偏不倚，正砸在先前那座山上，砸得地面塌陷，多亏智叟运气好，才没把整只脚给搭进去。但那根脚趾，其实都不知道它还是不是脚趾啦，这回又随着地面夹在了山底。智叟这一回不太冷静了，不过他还是认真复习了一下愚公移山的故事。嗯，那个老家伙不是最后还是把山移走了嘛，这回我也一定能拔出来的，只不过——智叟掏出纸笔，迅速计算起来。嗯嗯，山的高度大约是这样，山的影子长大约是这样，那么体积可能是那样，然后山的土质是这样，山的植被是这样，山的密度和质量应该是那样，最后摩擦力是这样，我的力气和寿命是这样，所以，巴拉巴拉，巴拉巴拉，我一年以后应该能够把脚趾拔出来。

可是，一年以后脚趾头还在吗，山上老鼠狐狸鬣狗很多的样子哎，微生物就更别提了，智叟又没带青霉素和方便面料，怎么保鲜？最最关键的是，拔出来之后，智叟家的房子大门被两座大山叠起来堵住了，这完全不符合城市建筑布局规划嘛，到时候抬起头来帽子都掉了也见不到阳光，还没处说理去！但是，脚趾没了我还究竟是不是人呢？即使聪明如智叟，这也是一个终极问题。他就那么躺着，矛盾着，挣扎着……直到又过了半个月后……

智叟提起一口丹田真气，把脚趾上的筋自己绷断了。他站起身，在黑暗中挣扎着往家里走去……然后……从后门出去，到城里卖起了狗皮膏药……从那以后，路人们再也没有看见过智叟难过，也没有人知道他少了一根脚趾——因为他穿着鞋……他的狗皮膏药也卖得特别好，因为他在山里自己琢磨出了一套贴哪哪灵的万能妙方。

又过了很久很久，智叟成了远近闻名的狗皮膏药王。有知情者采访他，你是怎么从那场变故中走出来的呢？智叟说，两座山，叠一块，不就是出么，这是老天爷叫我出山啦。

 

2012年4月2日 周一 多云转阵雨

决定在第二章新增一节内容，至此第二章的解构明朗了。四部萨特著作的解读，将构成此乐章的四重奏，这样的分量才压得住全局。

2012年4月3日 周二 多云

24小时内出了不少成果。不过也该是时候弄出一个日程表了，几号该写到第几章第几节，免得沉迷于独立章节的完美而忘了大局。给自己两周时间出全稿雏形。也就是18号应该拿出来。根据内容上的比例，第二部分应该在一周左右的时间里拿出来，算他12号。再倒推，5号写完第二节，8号写完第三节，12号第四节。时间多乎哉不多矣加油吧青年。

2012年4月4日 周三 阴

出乎意料的昨天晚上思如泉涌，提前两天就完成了第二节的写作，为后面的谋划和润色争取了不少时间。接着第三节亦开了好头。

2012年4月5日 周四 阴

有点懈怠，第三节思路有了，但却迟迟不想写完。许是第四节的问题比较严峻，那是最核心的地方，大概自己现在还不愿意去面对吧。

2012年4月6日 周五 阴

宿舍聚餐，喝了，桌游去了。

2012年4月7日 周六 阴

懒着不肯干活，把寝室无线上网的事搞定了。这个事，倒是影响很大，好的是上网更方便了，坏的是睡觉更困难了。

2012年4月8日 周日 阴

第四节破土动工，思路的清晰度在50%左右。查了孙周兴的一篇文章，也并没有把路全都封死，实存主义不是没有改译的可能。全局修饰。

2012年4月9日 周一 阴

睡一早上，玩一下午，磨到晚上才开始动手写，写了一晚上，思路通畅。第四节写的七七八八了，估计明天收个尾可以把第二稿上交导师过目。

2012年4月10日  周二  小雨

早起完成了第二部分,接下来休息了一天，读了无关书籍。

2012年4月19日 周四 多云

该死的这么多天都没记，自第二稿上交后也没怎么写。一个借口是怪考博的分数和线还不快点出来，另一个借口是等导师的修改意见，心神不宁，纯粹借口。昨天和今天灵感涌现，一下子破了四万字的关口。算字数是俗，但我作为一个现代派绝对不歧视俗，相反，“俗”是生活。

 

从来船一直是有特殊的意义的人用生命创造制作雕琢了它到头来是为了把自己的生命再交给它当人踏上船的那一刻他立刻被其有限性吞噬了他无依无靠他面对大海他站在自己的血汗凝结而成的躯壳上感到自己是上帝是世界之王感觉自己能奔向未知的一切但是当脚步开始移动自由的促狭立刻就钻进了充盈的意识除了自己和自己的血汗所能触碰的范围人无法再前进哪怕一步这一步只是人类的一小步但这一步是虚无的人的意识退缩到船上就能发现另一种情况船不仅承载了人的生命还承载了人的生命的延续物不仅承载了人的精神还承载了人的精神的延续物但仅此而已人是孤立的在船上哪怕船上有再多的人他们也都和你一样是孤立的而你也和他们一起是都孤立无援的登船是一种承诺交出自己的全部然后换回全部的自己登船的行为是一种保证一种重复重复自己的承诺重复地交出自己一遍又一遍地交出自己直到人和这艘船的共同生命的终结对于人来说船是完整的可以完整地完成人体新陈代谢的各项机能可以完整地承担精神的慰藉可以完整地反映社会的缩影一切都是完整的直到人把目光投向大海人悲哀地发现自己不断地在移动却事实上没有移动所谓的进步不过是镜花水月竹篮打水由于人无法在水中呼吸水成了虚幻的梦想的代名词人挑战水却注定被击败出航当人伫立在船头人就成了坐标原点前面是未来后面是过去上面是自如生存却无法自由翱翔的天空下面是自由航行却无法自如呼吸的大海当人反复问世界可否存在公平世界只有一个答案你就是唯一的公平难道你觉得还不够吗

 

还是从撒谎的二元结构开始。
任何谎言都需要一个撒谎者和一个被骗者，这就是撒谎行为的二元结构。然而在生活中会有这样的现象：你被你的好友出卖，这种心理上的痛楚甚至于大于被出卖所造成的物质伤害。在这种情况下，你说服自己，她并没有出卖我，于是你的心理真得获得了某种慰藉。在这个现象中，撒谎者和被骗者是同一个人，看起来，撒谎的二元结构破裂了。假设“出卖”是一条知识，作为意识统一体的撒谎者和被骗者是如何既知道这条知识，又不知道这条知识的？
萨特的功绩是把这个现象推导到作为探寻人的自为存在的必须条件，称其为“错信”。“错信”绝非简单的是自欺，因其现象不是一个知识的问题，而是一个信仰的问题。我相信“我没有被出卖”，这是一条权宜之计（从第三者的角度），因为明早醒来我不用面对是否与他绝交这个选择。于是，“我”被催眠了，“错信”的结构和梦游或苏醒这些状态一样，是一整套的范式，运转起来再打破它不是一件轻松事。
然而据我观察还有一类人，他们甚至不知道自己欺骗了自己什么。如这个例子：一个人宣称他信仰基督，其实他的目的是为了融入一个新的社交圈而已。当人问及他因何信仰，他回答说不知道（注意这里假设的是回答是实话的状态）。你也许会问，怎么不知道呢，不就是为了加入社交圈么？答案是，不是的，因为那一个是他相信自己相信基督的原因，而非他相信基督的原因。前一个相信触及的知识问题，而后一个相信才是相信。
有人说这里的分别何在？如果他所说的相信的原因就是“加入社交圈”而已呢？但是，我们需要注意的这里问他的人所指的相信并不是前一个知识的相信，而是后一个信仰的相信。于是，他要么成功地欺骗了他人而隐藏了自己，要么是欺骗了自己而把“实话”告诉了他人。我们这里所要讨论的是后一种情况（如果前一种情况，那么毫无疑问他是一个卑劣的小人）。这类情况，因其不知晓“错信”的内容，我宁可称之为“盲信”者。
“盲信”者的境地是尴尬的，他所冒的风险不仅在于把自己的意识在分裂为两块和啮合为整体之间摇摆（如“错信”），还在于被人误解（真的是误解吗？）为一个骗子。事实上，任何信仰都有一种趋于破裂的结构，但盲信者在向自己欺瞒实情这一点，有可能是最牢不可破而不可救药的。
为了说明这一点，我需要把相信的结构再提出来。相信，我相信张三，就是说张三对我的重要性，而无论张三做什么，我都会出于一种相信的直接性赞同。但是相信的结构不能不被认识的结构所打破，根据萨特的反思前的我思的公式。我不能够知道我相信，否则，一旦我知道了我在相信，那么情况就变成了我不相信。还是张三的例子，我突然知道了我在相信张三，我感到莫名，我现在的状态是在相信张三，于是，情况就变成了，我不相信张三。相信就是不相信。我认识到这一点是由于我的结构破裂了，我从反思前的我思跃出，进入了反思。所以任何“错信”仍然有被解救的机会。
但是“盲信”者的问题出来了。他“不知道”自己为何信仰基督，即便跳出这个反思前的我思，他还是“不知道自己为何信仰基督”，他只知道“自己为何相信自己信仰基督”。所以，他的相信结构反倒变成难以破裂的了（除非他放弃自己原先相信自己相信的理由——社交）。这可真是因其荒谬，我才相信啊（德尔图良《论基督的身体》）。这样的信仰者，是卑劣的，但他们是纯正的“信仰者”；而明明白白获得基督的启示的人，是高洁的，但他们却是信仰者中的“杂质”。这是多么讽刺！
在鄙人看来，百分之九十九的所谓“信教者”都是前一类，只是为了个人私欲（不那么物质，但照样是私欲）而去信仰，他们并不是真的信仰（这是我鄙视他们的真正原因）。而剩下百分之一的真正信仰者，他们是不值得混迹于这么一个虚伪的圈子中的。如果信仰者的圈子变成了受伤的野狼假扮成羊相互依偎的怀抱，那么这才是牧羊人真正溃败的地方。
最后，至于区别什么是“盲信者”，什么是“真信者”，你只消问问自己，上帝让亚伯拉罕去做的牺牲，你是否愿意做同样的事。

 

1，柏拉图是否有一个自然哲学？

2，斯多亚派有一个什么样的自然哲学？

3，黑格尔是否回避了休谟问题？

就三个，至少写六页吧。

就这么点也发一下，省的有些网站净拿这种自己没版权的东西出来卖钱。

 

论述以下：

1，罗蒂的后现代主义

2，萨特的人学思想

3，维特根斯坦前后期思想及其差异

4，利科如何对海德格尔的解释学进行批判和超越